Da cui deriva simulacro<\/em>, dal doppio significato: \u201cstatua raffigurante una divinit\u00e0\u201d, oppure \u201cparvenza\u201d, \u201combra\u201d, financo \u201cspettro\u201d, come vedremo in Platone.<\/p>\n\n\n\n Simulazione come creazione<\/strong>. Simulazione come inganno<\/strong>. Arte come imitazione<\/strong>. Ars est celare artem<\/strong>. Ricreare per analogia<\/strong>. Nasce l\u2019idea della rappresentazione artistica come convenzione, utile a fini estetici o di speculazione filosofica: una simulazione dichiarata come tale, ma non per questo meno necessaria (seppure l\u2019arte raramente cerchi l\u2019utile, scopo invece della simulazione didattica). <\/p>\n\n\n\n Certo per\u00f2 non pensano di recitare in uno scenario di simulazione i due santi medici Cosma e Damiano quando letteralmente \u2018appiccicano\u2019 ad un paziente una gamba prelevata da un cadavere dalla pelle scura, nella predella dipinta dal Beato Angelico!<\/p>\n\n\n\n Dissimulazione.<\/strong> Emblema dell\u2019inganno, inventato da Michelangelo, \u00e8 la maschera<\/em>: come nell\u2019Allegoria della Notte<\/em> della Sagrestia Nuova, la maschera si associa all\u2019ingannevolezza dei sogni. Nell\u2019intrigante coperta di ritratto <\/em>degli Uffizi essa nasconde il volto in un gioco di dissimulazione: \u201cSUA CUIQUE PERSONA\u201d, \u201ca ciascuno la propria maschera\u201d.<\/p>\n\n\n\n Trompe l\u2019oeil.<\/strong> Per inciso, tornando alla simulazione in medicina, ho riflettuto su quanto opportuna sia la componente di recitazione ed immedesimazione in chi partecipa allo scenario, sia con un manichino sia con un \u2018finto\u2019 paziente dotato di devices<\/em>. La verisimiglianza cui aspira l\u2019arte barocca (vedi anche il naturalismo caravaggesco e la nascita del genere della natura morta in rapporto alla nuova esperienza galileiana) fa leva sui concetti di immersivit\u00e0 e convincimento, in un coinvolgimento di mente e sensi. <\/p>\n\n\n\n L\u2019era delle disillusioni.<\/strong> A noi moderni <\/strong>la croce del disinganno: Magritte ci spiega che \u201cquesta non \u00e8 una pipa\u201d (Ceci n\u2019est pas une pipe<\/em>); cade la convenzione dell\u2019identit\u00e0 tra oggetto reale e sua rappresentazione simulata: l\u2019arte dichiara di essere falsa<\/em>. Peccato, preferivo quando mi nutrivo del bisonte che avevo dipinto nella grotta!<\/p>\n\n\n\n Animus.<\/strong> Pigmalione, secondo gli antichi Greci, scolpisce una statua raffigurante una fanciulla cos\u00ec bella da innamorarsene: implora gli dei che la trasformino in una donna in carne ed ossa, e la sua preghiera viene esaudita. <\/p>\n\n\n\n \u00c8 l\u2019idea che l\u2019uomo possa infondere una parte del suo spirito nella materia informe, plasmandola ed animandola<\/em>: insufflando l\u2019animus<\/em>, il soffio vitale. Lo stesso gesto di Dio che d\u00e0 la vita ad Adamo<\/em> nella Cappella Sistina, Michelangelo lo ha rivolto al blocco di marmo da cui ha ricavato i Prigioni, <\/em>che lottano per liberarsi del tanto di inerte che ancora li appesantisce.<\/em><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/fig1-Grotte-di-Lascaux-300x197.jpg\")
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Se si crede al potere magico della creazione artistica, \u2018simulare\u2019 attraverso l\u2019arte equivale praticamente a ricreare<\/em> una realt\u00e0: es. per il cacciatore che nel Paleolitico dipinse i bisonti a Lascaux convinto di evocarli e farli materializzare fuori della grotta, oppure per gli ateniesi del V\u00b0 sec. a.C. che nella statua di Athena nel Partenone riconoscevano la presenza incarnata della divinit\u00e0.
Simulacro in tal senso sar\u00e0 allora anche la pala d\u2019altare venerata nel Medioevo, scintillante d\u2019oro: talvolta l\u2019uomo del popolo si accaniva contro l\u2019immagine di Giuda, o di un diavolo, sfregiandola con graffi. Cosa \u00e8 questo se non il credere che l\u00ec, sulla tavola dipinta, vi sia in presenza<\/em> la figura malvagia? Ancora una volta la rappresentazione simulata<\/em> in qualche modo sostituisce la realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig2-Athena-Partenone-204x300.jpeg\")
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Platone invece ammon\u00ec che tutta la realt\u00e0 sensibile \u00e8, invero, un\u2019immagine imperfetta del mondo delle idee \u2013 vedi il mito della caverna in cui gli uomini si ingannano scambiando per cose reali delle mere ombre; l\u2019artista, producendo copie di simulacri\/ombra, si macchier\u00e0 pertanto di un doppio inganno.<\/p>\n\n\n\n
Nonostante quest\u2019opinione di Platone, nell\u2019antichit\u00e0 si fece strada il concetto che uno degli aspetti pi\u00f9 meravigliosi dell\u2019arte fosse proprio la sua capacit\u00e0 di simulare la Natura imitandola<\/em>: per secoli il miglior modo per lodare un dipinto \u00e8 stato dire che era pressoch\u00e9 indistinguibile dall\u2019oggetto reale, come nel famoso esempio narrato da Plinio dell\u2019uva dipinta cos\u00ec bene da Zeusi che gli uccelli tentavano di beccarne gli acini. Si fa strada l\u2019apprezzamento della naturalezza<\/em> non solo nelle arti figurative, ma anche per es. nell\u2019arte retorica: Cicerone loda la capacit\u00e0 di un oratore di incantare e coinvolgere l\u2019uditorio con parole che sgorgano senza sforzo, quando in realt\u00e0 l\u2019eloquio \u00e8 frutto di anni di esercizio, studio ed elaborazione di espedienti retorici.<\/p>\n\n\n\n
\u00c8 il concetto dell\u2019ars est celare artem<\/em>: un\u2019espressione sar\u00e0 tanto pi\u00f9 naturale quando si sar\u00e0 stati capaci di nascondere<\/em> lo sforzo preparatorio necessario a realizzarla. Corollario pratico: il lungo esercizio alla ripetizione di un gesto tecnico<\/em> porta ad un\u2019esecuzione veloce, efficace e apparentemente semplice e naturale, come un pianista che in scioltezza esegue una sonata tecnicamente difficilissima o un chirurgo che con mosse sapienti e sicure porta a termine in breve tempo un delicato intervento.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig3-Piero-della-Francesca-Pala-di-Brera-1-209x300.jpg\")
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L\u2019imitazione della Natura si fa per\u00f2 analogica<\/em>, e non pedissequa: l\u2019arte imita la realt\u00e0 in una versione idealizzata, esaltandone la luce tersa, le proporzioni armoniche e la perfezione geometrica e prospettica. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig4-Beato-Angelico-Miracolo-dei-SS-Cosma-e-Damiano.jpg\")
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Tralasciando Leonardo e la sua figurazione dei \u2018moti dell\u2019animo\u2019 basata su studi di anatomia (la novit\u00e0 del Cenacolo<\/em> milanese sta proprio nelle umanissime reazioni degli apostoli all\u2019annuncio del tradimento), nel Cinquecento riaffiora l\u2019accezione di simulazione come menzogna<\/em>. Sensibili a tormenti religiosi e intrighi di corte, Vincenzo Danti e il Bronzino realizzano opere quali L\u2019Onore che vince l\u2019Inganno<\/em> o l\u2019Allegoria dell\u2019Amore<\/em> del museo di Londra, in cui la fanciulla mostruosa dal corpo di drago tiene in una mano il favo col miele (le dolci adulazioni) e nell\u2019altra un pungiglione velenoso.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig6-Coperta-di-Ritratto-241x300.jpg\")
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Il Barocco segner\u00e0 l\u2019apogeo dell\u2019illusionismo, inteso come tecnica per meravigliare (\u201c\u00e8 del poeta il fin la meraviglia\u201d) simulando una realt\u00e0 che non esiste. Siamo nell\u2019epoca del trionfo del teatro e della scenografia: si pensi ai finti cieli popolati di nubi e angioletti svolazzanti che \u2018sfondano\u2019 illusionisticamente i soffitti delle chiese barocche. <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig-7-Andrea-Pozzo-Gloria-di-Sant_Ignazio.jpg\")
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Quando si \u00e8 inventato un mezzo meccanico di riproduzione fedele come la macchina fotografica, che senso ha dipingere un ritratto con intenti realistici? L\u2019arte si volge a scandagliare il non visibile, gli abissi della psiche e dell\u2019immaginazione.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig9-Gerome-Pigmalione-e-Galatea-240x300.jpeg\")
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Tuttavia rimane un ultimo, importante mito da citare, e che in un contesto medico come questo, potrei definire in maniera un po\u2019 spericolata \u2018il mito della rianimazione\u2019. <\/p>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.simzine.news\/wp-content\/uploads\/2021\/12\/Fig10-Michelangelo-Atlante-191x300.jpeg\")
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