{"id":14052,"date":"2022-01-18T11:27:00","date_gmt":"2022-01-18T10:27:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.simzine.news\/sin-categorizar\/arte-y-simulacion\/"},"modified":"2023-02-28T11:51:58","modified_gmt":"2023-02-28T10:51:58","slug":"arte-y-simulacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.simzine.news\/es\/experience-es\/arte-y-simulacion\/","title":{"rendered":"Arte y simulaci\u00f3n<\/strong>"},"content":{"rendered":"\n

Cuando un historiador del arte habla de simulaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n\n\n\n

Simular<\/em>: de \u201csimul\u201d (juntos) y \u201csimilis\u201d (similar): hacer semejante, y por tanto representar, imitar.<\/p>\n\n\n\n

De donde deriva simulacro<\/em>, con doble significado: \u00abestatua que representa una divinidad\u00bb, o \u00abapariencia\u00bb, \u00absombra\u00bb, incluso \u00abfantasma\u00bb, como veremos en Plat\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La simulaci\u00f3n como creaci\u00f3n<\/strong>.
Si crees en el poder m\u00e1gico de la creaci\u00f3n art\u00edstica, ‘simular’ a trav\u00e9s del arte equivale pr\u00e1cticamente a recrear<\/em> una realidad: ej. para el cazador que pint\u00f3 bisontes en Lascaux en el Paleol\u00edtico, convencido de evocarlos y hacerlos materializar fuera de la cueva, o para los atenienses del siglo V. a.C. quien reconoci\u00f3 la presencia encarnada de la divinidad en la estatua de Atenea en el Parten\u00f3n.
Simulacro en este sentido ser\u00e1 entonces tambi\u00e9n el retablo venerado en la Edad Media, resplandeciente de oro: a veces el hombre del pueblo se enfurec\u00eda contra la imagen de Judas, o de un demonio, raj\u00e1ndola a ara\u00f1azos. \u00bfQu\u00e9 es esto sino la creencia de que all\u00ed, sobre la mesa pintada, la figura del mal est\u00e1 en presencia<\/em>? Una vez m\u00e1s larepresentaci\u00f3n simulada<\/em> reemplaza de alguna manera a la realidad.<\/p>\n\n\n\n

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La simulaci\u00f3n como enga\u00f1o<\/strong>.
Plat\u00f3n, en cambio, advirti\u00f3 que toda realidad sensible es, de hecho, una imagen imperfecta del mundo de las ideas: v\u00e9ase el mito de la caverna en la que los hombres se enga\u00f1an a s\u00ed mismos confundiendo meras sombras con cosas reales; el artista, al producir copias de simulacros\/sombra, ser\u00e1 por tanto manchado con un doble enga\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

El arte como imitaci\u00f3n.<\/strong>
A pesar de esta opini\u00f3n de Plat\u00f3n, en la antig\u00fcedad exist\u00eda el concepto de que uno de los aspectos m\u00e1s maravillosos del arte era su capacidad para simular la Naturaleza imit\u00e1ndola:<\/em>durante siglos la mejor manera de elogiar una pintura era decir que era casi indistinguible del objeto real, como en el famoso ejemplo narrado por Plinio de la uva tan bien pintada por Zeusi que los p\u00e1jaros intentaban picotear las bayas. La apreciaci\u00f3n de la naturalidad<\/em> est\u00e1 ganando terreno no solo en las artes figurativas, sino tambi\u00e9n por ejemplo en el arte ret\u00f3rico: Cicer\u00f3n elogia la capacidad de un orador para encantar y cautivar a la audiencia con palabras que fluyen sin esfuerzo, cuando en realidad el discurso es el resultado de a\u00f1os de pr\u00e1ctica, estudio y elaboraci\u00f3n de recursos ret\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

Ars est celare artem<\/strong>.
Este es el concepto del ars est celare artem<\/em>: una expresi\u00f3n ser\u00e1 tanto m\u00e1s natural cuanto se haya podido ocultar<\/em>el esfuerzo preparatorio necesario para lograrla. Corolario pr\u00e1ctico: el largo ejercicio de repetici\u00f3n de un gesto t\u00e9cnico<\/em> conduce a una ejecuci\u00f3n r\u00e1pida, eficaz y aparentemente sencilla y natural, como un pianista que ejecuta f\u00e1cilmente una sonata t\u00e9cnicamente muy dif\u00edcil o un cirujano que con movimientos h\u00e1biles y seguros pone fin a en poco tiempo una delicada intervenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Recrear por analog\u00eda<\/strong>.
Despu\u00e9s de los siglos de una Edad Media dedicada al m\u00e1s all\u00e1, el humanismo renacentista redescubre la belleza y la dignidad en la creaci\u00f3n y quiere celebrarlo con los colores del arte. Sin embargo, la imitaci\u00f3n de la Naturaleza se vuelve anal\u00f3gica<\/em>, y no servil: el arte imita la realidad en una versi\u00f3n idealizada, realzando su luz clara, sus proporciones armoniosas y su perfecci\u00f3n geom\u00e9trica y perspectiva. <\/p>\n\n\n\n

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Nac\u00eda la idea de la representaci\u00f3n art\u00edstica como convenci\u00f3n, \u00fatil para fines est\u00e9ticos o de especulaci\u00f3n filos\u00f3fica: una simulaci\u00f3n declarada como tal, pero no por ello menos necesaria (aunque el arte rara vez busca la finalidad \u00fatil, en lugar de la simulaci\u00f3n did\u00e1ctica). <\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, sin embargo, no piensan en actuar en un escenario de simulaci\u00f3n los dos santos m\u00e9dicos Cosma y Dami\u00e1n cuando literalmente ‘pegan’ una pierna tomada de un cad\u00e1ver moreno a un paciente, \u00a1en la predela pintada por Beato Angelico!<\/p>\n\n\n\n

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Disimulaci\u00f3n.<\/strong>
Dejando de lado a Leonardo y su figuraci\u00f3n de los ‘movimientos del alma’ a partir de estudios anat\u00f3micos (la novedad del Cen\u00e1culo<\/em>milan\u00e9s radica precisamente en las reacciones muy humanas de los ap\u00f3stoles ante el anuncio de la traici\u00f3n), en el siglo XVI el significado de simulaci\u00f3n reapareci\u00f3 como mentira<\/em>. Sensible a los tormentos religiosos y las intrigas cortesanas, Vincenzo Danti y Bronzino crean obras como El honor que vence al enga\u00f1o<\/em> o la Alegor\u00eda del amor<\/em> en el Museo de Londres, en las que la monstruosa ni\u00f1a con cuerpo de drag\u00f3n sostiene en una mano el panal con miel. (dulce adulaci\u00f3n) y en el otro un aguij\u00f3n venenoso.<\/p>\n\n\n\n

El emblema del enga\u00f1o, inventado por Miguel \u00c1ngel, es la m\u00e1scara<\/em>: como en la Alegor\u00eda de la Noche<\/em> de la Sacrist\u00eda Nueva, la m\u00e1scara est\u00e1 asociada al enga\u00f1o de los sue\u00f1os. En la intrigante manta de retrato<\/em>de los Uffizi, esconde su rostro en un juego de disimulo: \u00abSUA CUIQUE PERSONA\u00bb, \u00aba cada uno su propia m\u00e1scara\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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Trompe l\u2019oeil.<\/strong>
El Barroco marcar\u00e1 el apogeo del ilusionismo, entendido como t\u00e9cnica para asombrar (\u00abel fin del poeta es el asombro\u00bb) simulando una realidad que no existe. Estamos en la era del triunfo del teatro y la escenograf\u00eda: pensemos en los cielos falsos poblados de nubes y \u00e1ngeles revoloteando que ‘rompen’ ilusionistamente los techos de las iglesias barrocas. <\/p>\n\n\n\n

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Por cierto, volviendo a la simulaci\u00f3n en medicina, reflexion\u00e9 sobre lo apropiado que es el componente actoral e identificativo en quienes participan en el escenario, tanto con un maniqu\u00ed como con un paciente ‘falso’ equipado con dispositivos<\/em>. La verosimilitud a la que aspira el arte barroco (ver tambi\u00e9n el naturalismo de Caravaggio y el nacimiento del g\u00e9nero de la naturaleza muerta en relaci\u00f3n con la nueva experiencia galileana) se apoya en los conceptos de inmersi\u00f3n y convicci\u00f3n, en una implicaci\u00f3n de la mente y los sentidos. <\/p>\n\n\n\n

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La era de las decepciones.<\/strong>
Cuando se ha inventado un medio mec\u00e1nico de reproducci\u00f3n fiel como es la c\u00e1mara, \u00bfde qu\u00e9 sirve pintar un retrato con intenciones realistas? El arte vuelve a sondear lo invisible, los abismos de la psique y la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A nosotros los modernos <\/strong>la cruz del desenga\u00f1o: Magritte nos explica que \u00abesto no es una pipa\u00bb (Ceci n’est pas une pipe<\/em>); se cae la convenci\u00f3n de la identidad entre el objeto real y su representaci\u00f3n simulada: el arte pretende ser falso<\/em>. \u00a1L\u00e1stima, lo prefer\u00eda cuando me alimentaba del bisonte que hab\u00eda pintado en la cueva!<\/p>\n\n\n\n

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\u00c1nimus.<\/strong>
Sin embargo, queda un \u00faltimo mito importante para mencionar, y que en un contexto m\u00e9dico como este, podr\u00eda definir bastante temerariamente como ‘el mito de la reanimaci\u00f3n’. <\/p>\n\n\n\n

Pigmali\u00f3n, seg\u00fan los antiguos griegos, esculpi\u00f3 una estatua que representaba a una ni\u00f1a tan hermosa que se enamor\u00f3 de ella: implor\u00f3 a los dioses que la transformaran en una mujer de carne y hueso, y su oraci\u00f3n fue respondida. <\/p>\n\n\n\n

Es la idea de que el hombre puede infundir una parte de su esp\u00edritu en la materia informe, molde\u00e1ndola y anim\u00e1ndola<\/em>: soplando el \u00e1nimus<\/em>, el aliento de vida. El mismo gesto de Dios que da vida a Ad\u00e1n<\/em> en la Capilla Sixtina, Miguel \u00c1ngel se volvi\u00f3 hacia el bloque de m\u00e1rmol con el que hizo las C\u00e1rceles<\/em>, que luchan por librarse de la inercia que a\u00fan las agobia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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El mito, eterno y actual, pasa pues por Geppetto que crea un simulacro de ni\u00f1o: el t\u00edtere Pinocho, a quien sin embargo, a trav\u00e9s del amor y la entrega, se le conceder\u00e1 la metamorfosis definitiva. El artista-demiurgo da forma, y \u200b\u200bpor tanto belleza, y por tanto vida: el m\u00e9dico<\/em> tiene la tarea de proteger y restaurar esta vida amenazada, debilitada, comprometida. \u00bfF\u00e1cil de decir? El verdadero Arte reside en ocultar el Arte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cuando un historiador del arte habla de simulaci\u00f3n Simular: de \u201csimul\u201d (juntos) y \u201csimilis\u201d (similar): hacer semejante, y por tanto representar, imitar. De donde deriva simulacro, con doble significado: \u00abestatua que representa una divinidad\u00bb, o \u00abapariencia\u00bb, \u00absombra\u00bb, incluso \u00abfantasma\u00bb, como veremos en Plat\u00f3n. La simulaci\u00f3n como creaci\u00f3n.Si crees en el poder m\u00e1gico de la creaci\u00f3nContinue reading \u00abArte y simulaci\u00f3n<\/strong>\u00ab<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":6403,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[209,266],"tags":[314],"class_list":["post-14052","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-did-you-know-es","category-experience-es","tag-simzine-n2-es"],"yoast_head":"\nArte y simulaci\u00f3n - STAGING SIMZINE<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Cuando un historiador del arte habla de simulaci\u00f3n\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"noindex, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Arte y simulaci\u00f3n - 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